峨眉通背缠丝拳第五路肘桩ღ◈ღ，主要修炼身步腰胯转折催动手肘发挥各种肘击效果的功夫ღ◈ღ。拳谱记录缠门肘法有倒肘ღ◈ღ、捆肘ღ◈ღ、挑心肘ღ◈ღ、鸳鸯肘ღ◈ღ、断肘ღ◈ღ、塞门肘六类ღ◈ღ，且各有六种应敌变化ღ◈ღ，计六六三十六肘ღ◈ღ。肘桩运行中要求行拳时灌注沉坠劲于脚底ღ◈ღ，敷布缠丝劲于臂膊肌肤ღ◈ღ。诀曰ღ◈ღ：“打拳容易走步难ღ◈ღ，旋身侧进弧步窜ღ◈ღ。心虚神活审机势ღ◈ღ，意到步到任封展ღ◈ღ。螺旋缠丝牵不尽ღ◈ღ，运手从腰肩臂转ღ◈ღ。如蚕吐丝绷茧厚ღ◈ღ，风云漫舞势浑然ღ◈ღ。”

　　缠丝拳肘桩动作名称ღ◈ღ：1请手提气2退回奇门3左挂挤手4右挂挤手5沉气贯劲6左挂右捆肘7右挂左捆肘8滚挞右挑肘9滚挞左挑肘10退采挒断肘11提篮塞门肘12勾挂左标手13勾挂右标手14拐步滚断肘15提篮塞门肘16踉跄偷顶肘17长身左翻捶18踉跄偷顶肘19长身右翻捶20护头右挑肘21护头左挑肘22上步右挑肘23回身左挑肘24进步顺挑肘25退采挒断肘26进步鸳鸯肘27马步双砸肘28抖身扁担肘29马步双砸肘30抖身扁担肘31左挂右捆肘32右挂左捆肘33滚挞右挑肘34滚挞左挑肘35退采挒断肘36提篮塞门肘37勾挂左标手38勾挂右标手38拐步滚断肘40提篮塞门肘41踉跄偷顶肘42长身左翻捶43踉跄偷顶肘44长身右翻捶45护头右挑肘46护头左挑肘47上步右挑肘48回身左挑肘49进步顺挑肘50退采挒断肘51进步鸳鸯肘52马步双砸肘53抖身扁担肘54马步双砸肘55抖身扁担肘56左挂右捆肘57右挂左捆肘58滚挞右挑肘59滚挞左挑肘60收脚提气61导气归田ღ◈ღ。

　　从《中国武术史》可以看出ღ◈ღ：峨眉系列武术是中华大地最早有历史记载中国功夫ღ◈ღ。战国时期有三大剑法ღ◈ღ，为剑法始祖ღ◈ღ，乃“越女剑法”ღ◈ღ、“玄女剑法”和“猿公剑法”ღ◈ღ。而“猿公剑法”便是峨眉道人司徒玄空所创ღ◈ღ。由于司徒玄空常着白衣ღ◈ღ，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通臂拳”ღ◈ღ，引来众多弟子拜师求艺ღ◈ღ，故称其为“白猿祖师”ღ◈ღ。据《四川武术大全》记载ღ◈ღ：“春秋战国白猿公ღ◈ღ，字衣三ღ◈ღ，即峨眉山的司徒玄空ღ◈ღ。”《中国武术史》记载ღ◈ღ：“战国白猿ღ◈ღ，姓白名士口ღ◈ღ，字衣三ღ◈ღ，道号动灵子ღ◈ღ。”《乐山志》记载ღ◈ღ：“白衣三ღ◈ღ，相传战国时ღ◈ღ，仿山猿动作创作编峨眉通背拳ღ◈ღ，攻防灵活ღ◈ღ，在峨眉山授徒甚众ღ◈ღ。”但因随后秦汉晋唐的南北战乱和民族纷争ღ◈ღ，使峨眉通臂拳屡遭冲击ღ◈ღ，衰旺兴替反复ღ◈ღ。

　　史学研究表明ღ◈ღ：宋代以前ღ◈ღ，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主ღ◈ღ，早期主要是张道陵的五斗米道ღ◈ღ，以修炼铅汞外丹和符篆为主ღ◈ღ。其实铅汞制品都是有毒的ღ◈ღ，因颜色看起来大异寻常ღ◈ღ，先人以为是仙丹ღ◈ღ，着实毒死了不少的人ღ◈ღ。不过古时有些道人很乐观ღ◈ღ，执着地认为死了就是升仙了ღ◈ღ，肉体腐败之余灵魂已在天界享福ღ◈ღ。当然也不排除有些明白点的老道起过疑惑之心ღ◈ღ，不欲享受仙丹福分ღ◈ღ。

　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区ღ◈ღ，并受到潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟ღ◈ღ、合州通判濂溪先生周敦颐ღ◈ღ、涪陵北岸伊川先生程正叔等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响ღ◈ღ。北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起ღ◈ღ，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨ღ◈ღ。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者ღ◈ღ，并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展ღ◈ღ，以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系ღ◈ღ。

　　同是秉承中华文明黄彭老庄ღ◈ღ、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华ღ◈ღ，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效ღ◈ღ，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道ღ◈ღ，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列ღ◈ღ。后来ღ◈ღ，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳ღ◈ღ，极大地丰富了少林武术ღ◈ღ；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传ღ◈ღ，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派ღ◈ღ。

　　至明朝初年ღ◈ღ，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播ღ◈ღ，深受明成祖追捧数十年不应ღ◈ღ，武当山道观群因而兴起ღ◈ღ。道家武术史记载ღ◈ღ，张三丰隐逸期间与川东峨眉武林同道多有交流ღ◈ღ，并在合川巴子城铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向峨眉道长火龙真人学习了火龙功ღ◈ღ、通臂拳等ღ◈ღ，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳ღ◈ღ。在武当内家拳六路十段锦的歌诀里ღ◈ღ，第一句便是佑神通臂最为高ღ◈ღ，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系ღ◈ღ。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳ღ◈ღ，而是融汇过的通背拳ღ◈ღ，否则他后来创编的就不一定是内家拳了ღ◈ღ。

　　四川毕竟是天府之国ღ◈ღ，受北方游牧民族战火骚扰相对少些ღ◈ღ，川中道门内家武术得以在闭关潜修中步入鼎盛时期ღ◈ღ。这里不得不提到中国武术发展史上一个相当重要的人物ღ◈ღ，就是明朝中后期唐顺之先生j9九游会官方网站ღ◈ღ。唐荆川公以文字武功之精少入统军仕途ღ◈ღ，官至兵部主事ღ◈ღ。因洒脱豪放的性格ღ◈ღ，不羁于官场体制陋习ღ◈ღ，青壮年时曾因“擅谒太子”被误为不轨而免除实职ღ◈ღ。荆川公遂能无官一身轻而偿云游巴山蜀水之夙愿ღ◈ღ。大明之季从皇上到庶民都有崇尚道教的风气ღ◈ღ，荆川公西游途中自然少不了与道门武学名流的深度交往ღ◈ღ，并在《峨眉道人拳歌》一文中生动形象地描述了峨眉道门内家武学从源流ღ◈ღ、拳势ღ◈ღ、手法ღ◈ღ、身法ღ◈ღ、步法ღ◈ღ、招势ღ◈ღ、劲势ღ◈ღ、击法ღ◈ღ、防守淘800 9.9元ღ◈ღ、节奏ღ◈ღ、呼吸ღ◈ღ、意境ღ◈ღ、神韵ღ◈ღ、气势等方方面面的特点ღ◈ღ，成为内家武学史上十分重要的珍贵文献ღ◈ღ，其中“道人更自出新奇ღ◈ღ，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功为战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳ღ◈ღ。文中经典妙语“百折连腰尽无骨j9九游会官方网站ღ◈ღ，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕ღ◈ღ、浑圆整劲ღ◈ღ、引进落空合即出的练功方法ღ◈ღ，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说ღ◈ღ。

　　数百年来ღ◈ღ，“百折连腰尽无骨ღ◈ღ，一撒通身皆是手”一直被尊为搏击类内家拳的“蓄放法诀”ღ◈ღ。因见过大阵仗而相对开明的唐先生不像一般武林大师那样自密其术自神其技ღ◈ღ，而是以歌谣的形式广泛传颂之淘800 9.9元ღ◈ღ。这一下不得了ღ◈ღ，之前相对封闭保守中国武林由此掀起了一场巨大的革命ღ◈ღ。唐顺之后ღ◈ღ，万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”巫峰道人来子瞿唐梁平万州集注周易ღ◈ღ，绘制后世品三公陈鑫使用的太极阴阳图说ღ◈ღ，通背缠拳逐渐成为太极母拳ღ◈ღ。

　　唐荆川公游历潜修十余年后ღ◈ღ，因东南沿海倭寇侵扰ღ◈ღ，朝廷重新任命唐顺之出任江浙督军ღ◈ღ，指挥戚继光等名将抗击日军ღ◈ღ。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程ღ◈ღ，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点ღ◈ღ。并在随后戚继光中军近卫营八百勇士的训练中以太祖长拳为名大量融入峨眉道人所传通背缠拳而成三十二式ღ◈ღ。戚家军军官士兵转战各地或退伍后ღ◈ღ，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地j9九游会官方网站ღ◈ღ，极大地促进了峨眉内家武学的传播ღ◈ღ，是为中华武术的“南拳北上”说ღ◈ღ。甚至有个别明军士兵被俘变节或倭寇斥候侦探到明军操练方法而将其带到东瀛诸岛ღ◈ღ。追溯现代各大武林流派历史ღ◈ღ，除个别附庸风雅贴在更早的历史名人膝下之外ღ◈ღ，百分之八十以上都最多只能找到明末清初的根源ღ◈ღ。

　　通背缠拳在民间长期流传中ღ◈ღ，逐渐形成了“通臂猿猴”ღ◈ღ、“白猿通臂”ღ◈ღ、“猴拳”等以形体特征为主的流派和“无极通背”ღ◈ღ、 “内功猴拳”ღ◈ღ、“六合通臂”ღ◈ღ、“内功螳螂拳”ღ◈ღ、“八极拳”等以内息意劲为主的流派ღ◈ღ。如今以意劲为主的通背缠拳中ღ◈ღ，虽然还有“猿猴出洞”ღ◈ღ、“猢狲撩阴”ღ◈ღ、“醉猿探臂”ღ◈ღ、“白猿献果”等动作名称气功ღ◈ღ，ღ◈ღ，但已逐渐忽略外在的腾跃灵动ღ◈ღ，减少了闪ღ◈ღ、展ღ◈ღ、腾ღ◈ღ、挪ღ◈ღ、惊拍和起伏转折中胸背吞吐ღ◈ღ、缩颈夹腋的猴趣神态ღ◈ღ，保存了通过甩膀抖腕ღ◈ღ、双臂交换云舞ღ◈ღ、丁步勾手蹲身ღ◈ღ、拧腰顺胯等猿猴特点动作ღ◈ღ，只是转为凝重接地ღ◈ღ，动作迟缓ღ◈ღ，注重发力时“浑圆”ღ◈ღ、“通背”ღ◈ღ、“顺肩”ღ◈ღ、“甩膀子”等特征ღ◈ღ，所以它跟猴拳既有血缘脉络也有明显的差异ღ◈ღ。今荣昌ღ◈ღ、大足ღ◈ღ、成都ღ◈ღ、重庆ღ◈ღ、泸州ღ◈ღ、合川ღ◈ღ、广安等地以缠丝拳为名广泛流传的峨眉化门（缠闭门）功夫即是相对最原生态的通背缠拳ღ◈ღ。通背之道除拳术外ღ◈ღ，还有通背内功ღ◈ღ、通背掌ღ◈ღ、白猿奇势大小连环ღ◈ღ，以及白猿刀ღ◈ღ、无极刀ღ◈ღ、双刀ღ◈ღ、通背连环棍淘800 9.9元ღ◈ღ、五行子午棍ღ◈ღ、通臂连环刀ღ◈ღ、白猿剑ღ◈ღ、峨眉花枪ღ◈ღ、双剑ღ◈ღ、单剑淘800 9.9元ღ◈ღ、短剑等练法ღ◈ღ。

　　其实北方各地不同风格的通背拳（或通臂拳）都是由四川道家传出去的ღ◈ღ。因为练功时“轻柔不用拙力ღ◈ღ、迟缓不求迅捷ღ◈ღ、凝重不尚机巧”的老庄思想很不容易被一般练武人理解（一般人认为练功时越有力量越快速的功夫就是越厉害的）ღ◈ღ，所以传到北方的通背拳大都继承了其以直劲为主缠丝劲为辅的纯阳架风格ღ◈ღ，如八极拳之类ღ◈ღ。明朝唐顺之之后百余年间由峨眉道人传到焦作一带的无极通背缠拳又经李春茂ღ◈ღ、博公道长ღ◈ღ、董秉乾ღ◈ღ、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形ღ◈ღ，并直接影响现代武术格局ღ◈ღ，属于通背缠拳刚柔相济的阴阳架脉络ღ◈ღ。真正传承了道门“无中生有”思想的纯阴架通背缠拳ღ◈ღ，秉承“力从小起方渐增”的自然规律ღ◈ღ，逐渐衍生出八卦掌ღ◈ღ、永年太极拳等迟缓凝重虚灵轻柔而又肃杀整齐的以培养螺旋横劲为主的内家拳风范ღ◈ღ。

　　川渝本土武术在“张献忠血洗四川”及后续明清更替系列事件中毁损严重ღ◈ღ，兼之满清王朝偏向于信奉佛教ღ◈ღ，所以近代官面上佛门武技渐居峨眉武术主导地位ღ◈ღ。随缠门祖师黄益川隐蔽在巴渝民间的缠丝拳是西南道门功夫中相对较为系统完善的一支ღ◈ღ。

　　缠门祖师黄益川ღ◈ღ，江西残字门拳师ღ◈ღ，清乾隆ღ◈ღ、嘉庆年间人ღ◈ღ，因介入“反清复明”活动被官府追杀避难入川ღ◈ღ，隐逸期间跟从川东合州巴子城峨眉道人潜修研习道门通背缠拳（巴子拳）ღ◈ღ。后浪迹江湖ღ◈ღ，先后在泸州纳溪ღ◈ღ、大足龙水ღ◈ღ、合川云门等地隐居ღ◈ღ，暗中授徒传拳九游会登录ღ◈ღ。因其“政治背景”而讳言师门来历ღ◈ღ，两百年间逐渐以缠拳ღ◈ღ、蚕丝拳ღ◈ღ、残拳ღ◈ღ、缠丝拳ღ◈ღ、化拳ღ◈ღ、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门（蚕闭门）流派ღ◈ღ。缠丝拳功法中有主张不招不架先发制人的纯阳手法门ღ◈ღ，残ღ◈ღ、截ღ◈ღ、冷ღ◈ღ、弹ღ◈ღ、抖ღ◈ღ、钻纯阳六字道其术ღ◈ღ，少壮图强之士多擅长ღ◈ღ；也有主张螺旋缠绕ღ◈ღ、沾粘空随ღ◈ღ、能空善化之阴阳手技艺ღ◈ღ，沾ღ◈ღ、粘ღ◈ღ、绵ღ◈ღ、诱ღ◈ღ、空J9九游会 - 真人游戏第一品牌ღ◈ღ，ღ◈ღ、随六字言之ღ◈ღ，化门之美誉因此而来ღ◈ღ，一般称阴阳手ღ◈ღ；还有缠丝技艺炉火纯青后返璞归真的纯阴术法ღ◈ღ，有敬ღ◈ღ、惊ღ◈ღ、径ღ◈ღ、擎ღ◈ღ、紧ღ◈ღ、切纯阴六字道其精微ღ◈ღ，老成练达之人始能会其玄奥ღ◈ღ，亦称斯文之道ღ◈ღ。缠丝拳在荣昌ღ◈ღ、大足淘800 9.9元ღ◈ღ、合川一带有着清晰的传承脉络和完善的拳法套路ღ◈ღ、长短器械ღ◈ღ、内功功法j9九游会官方网站ღ◈ღ、拆手技术和医药保健功夫ღ◈ღ，俗称“荣昌缠丝拳”ღ◈ღ，是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目ღ◈ღ。

　　近年ღ◈ღ，荣昌区武术协会在区文化委ღ◈ღ、体育局领导下全面汇总研究了此前二十余年搜集的缠门祖师黄益川ღ◈ღ、杨维善在自贡ღ◈ღ、渝北ღ◈ღ、泸州ღ◈ღ、龙水ღ◈ღ、合川ღ◈ღ、广安ღ◈ღ、江津等地留下的风格内容略有不同的拳械功法ღ◈ღ，积极完善“荣昌缠丝拳”内容ღ◈ღ，使之升级为“巴渝缠丝拳”的工作已经取得阶段性成果ღ◈ღ。初级缠丝拳（六十四式）ღ◈ღ、五行子午棍ღ◈ღ、无极单刀ღ◈ღ、缠闭枪ღ◈ღ、白猿剑等峨眉缠闭门具有代表性的传统内容都先后在市区各级武术大赛上露面并有不俗表现ღ◈ღ。

　　峨眉通背缠丝拳第五路肘桩ღ◈ღ，主要修炼身步腰胯转折催动手肘发挥各种肘击效果的功夫ღ◈ღ。拳谱记录缠门肘法有倒肘ღ◈ღ、捆肘ღ◈ღ、挑心肘ღ◈ღ、鸳鸯肘ღ◈ღ、断肘ღ◈ღ、塞门肘六类ღ◈ღ，且各有六种应敌变化ღ◈ღ，计六六三十六肘ღ◈ღ。肘桩运行中要求行拳时灌注沉坠劲于脚底ღ◈ღ，敷布缠丝劲于臂膊肌肤ღ◈ღ。诀曰ღ◈ღ：“打拳容易走步难ღ◈ღ，旋身侧进弧步窜ღ◈ღ。心虚神活审机势ღ◈ღ，意到步到任封展ღ◈ღ。螺旋缠丝牵不尽ღ◈ღ，运手从腰肩臂转ღ◈ღ。如蚕吐丝绷茧厚ღ◈ღ，风云漫舞势浑然ღ◈ღ。”

　　缠丝拳肘桩动作名称ღ◈ღ：1请手提气2退回奇门3左挂挤手4右挂挤手5沉气贯劲6左挂右捆肘7右挂左捆肘8滚挞右挑肘9滚挞左挑肘10退采挒断肘11提篮塞门肘12勾挂左标手13勾挂右标手14拐步滚断肘15提篮塞门肘16踉跄偷顶肘17长身左翻捶18踉跄偷顶肘19长身右翻捶20护头右挑肘21护头左挑肘22上步右挑肘23回身左挑肘24进步顺挑肘25退采挒断肘26进步鸳鸯肘27马步双砸肘28抖身扁担肘29马步双砸肘30抖身扁担肘31左挂右捆肘32右挂左捆肘33滚挞右挑肘34滚挞左挑肘35退采挒断肘36提篮塞门肘37勾挂左标手38勾挂右标手38拐步滚断肘40提篮塞门肘41踉跄偷顶肘42长身左翻捶43踉跄偷顶肘44长身右翻捶45护头右挑肘46护头左挑肘47上步右挑肘48回身左挑肘49进步顺挑肘50退采挒断肘51进步鸳鸯肘52马步双砸肘53抖身扁担肘54马步双砸肘55抖身扁担肘56左挂右捆肘57右挂左捆肘58滚挞右挑肘59滚挞左挑肘60收脚提气61导气归田ღ◈ღ。

　　从《中国武术史》可以看出ღ◈ღ：峨眉系列武术是中华大地最早有历史记载中国功夫ღ◈ღ。战国时期有三大剑法ღ◈ღ，为剑法始祖ღ◈ღ，乃“越女剑法”ღ◈ღ、“玄女剑法”和“猿公剑法”ღ◈ღ。而“猿公剑法”便是峨眉道人司徒玄空所创ღ◈ღ。由于司徒玄空常着白衣ღ◈ღ，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通臂拳”ღ◈ღ，引来众多弟子拜师求艺ღ◈ღ，故称其为“白猿祖师”ღ◈ღ。据《四川武术大全》记载ღ◈ღ：“春秋战国白猿公ღ◈ღ，字衣三ღ◈ღ，即峨眉山的司徒玄空ღ◈ღ。”《中国武术史》记载ღ◈ღ：“战国白猿ღ◈ღ，姓白名士口ღ◈ღ，字衣三ღ◈ღ，道号动灵子ღ◈ღ。”《乐山志》记载ღ◈ღ：“白衣三ღ◈ღ，相传战国时ღ◈ღ，仿山猿动作创作编峨眉通背拳ღ◈ღ，攻防灵活ღ◈ღ，在峨眉山授徒甚众ღ◈ღ。”但因随后秦汉晋唐的南北战乱和民族纷争ღ◈ღ，使峨眉通臂拳屡遭冲击淘800 9.9元ღ◈ღ，衰旺兴替反复ღ◈ღ。

　　史学研究表明ღ◈ღ：宋代以前ღ◈ღ，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主ღ◈ღ，早期主要是张道陵的五斗米道ღ◈ღ，以修炼铅汞外丹和符篆为主ღ◈ღ。其实铅汞制品都是有毒的ღ◈ღ，因颜色看起来大异寻常ღ◈ღ，先人以为是仙丹ღ◈ღ，着实毒死了不少的人ღ◈ღ。不过古时有些道人很乐观ღ◈ღ，执着地认为死了就是升仙了ღ◈ღ，肉体腐败之余灵魂已在天界享福ღ◈ღ。当然也不排除有些明白点的老道起过疑惑之心ღ◈ღ，不欲享受仙丹福分ღ◈ღ。

　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区ღ◈ღ，并受到潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟淘800 9.9元ღ◈ღ、合州通判濂溪先生周敦颐ღ◈ღ、涪陵北岸伊川先生程正叔等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响ღ◈ღ。北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起ღ◈ღ，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨ღ◈ღ。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者ღ◈ღ，并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展ღ◈ღ，以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系ღ◈ღ。

　　同是秉承中华文明黄彭老庄ღ◈ღ、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华ღ◈ღ，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效ღ◈ღ，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道ღ◈ღ，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列ღ◈ღ。后来ღ◈ღ，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳ღ◈ღ，极大地丰富了少林武术ღ◈ღ；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传ღ◈ღ，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派ღ◈ღ。

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　　四川毕竟是天府之国ღ◈ღ，受北方游牧民族战火骚扰相对少些ღ◈ღ，川中道门内家武术得以在闭关潜修中步入鼎盛时期ღ◈ღ。这里不得不提到中国武术发展史上一个相当重要的人物ღ◈ღ，就是明朝中后期唐顺之先生ღ◈ღ。唐荆川公以文字武功之精少入统军仕途ღ◈ღ，官至兵部主事ღ◈ღ。因洒脱豪放的性格ღ◈ღ，不羁于官场体制陋习ღ◈ღ，青壮年时曾因“擅谒太子”被误为不轨而免除实职ღ◈ღ。荆川公遂能无官一身轻而偿云游巴山蜀水之夙愿ღ◈ღ。大明之季从皇上到庶民都有崇尚道教的风气ღ◈ღ，荆川公西游途中自然少不了与道门武学名流的深度交往ღ◈ღ，并在《峨眉道人拳歌》一文中生动形象地描述了峨眉道门内家武学从源流ღ◈ღ、拳势ღ◈ღ、手法ღ◈ღ、身法ღ◈ღ、步法淘800 9.9元ღ◈ღ、招势ღ◈ღ、劲势ღ◈ღ、击法ღ◈ღ、防守ღ◈ღ、节奏ღ◈ღ、呼吸ღ◈ღ、意境ღ◈ღ、神韵ღ◈ღ、气势等方方面面的特点ღ◈ღ，成为内家武学史上十分重要的珍贵文献ღ◈ღ，其中“道人更自出新奇ღ◈ღ，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功为战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳ღ◈ღ。文中经典妙语“百折连腰尽无骨ღ◈ღ，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕ღ◈ღ、浑圆整劲ღ◈ღ、引进落空合即出的练功方法ღ◈ღ，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说ღ◈ღ。

　　数百年来ღ◈ღ，“百折连腰尽无骨ღ◈ღ，一撒通身皆是手”一直被尊为搏击类内家拳的“蓄放法诀”ღ◈ღ。因见过大阵仗而相对开明的唐先生不像一般武林大师那样自密其术自神其技ღ◈ღ，而是以歌谣的形式广泛传颂之ღ◈ღ。这一下不得了ღ◈ღ，之前相对封闭保守中国武林由此掀起了一场巨大的革命ღ◈ღ。唐顺之后ღ◈ღ，万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”巫峰道人来子瞿唐梁平万州集注周易ღ◈ღ，绘制后世品三公陈鑫使用的太极阴阳图说ღ◈ღ，通背缠拳逐渐成为太极母拳ღ◈ღ。

　　唐荆川公游历潜修十余年后ღ◈ღ，因东南沿海倭寇侵扰ღ◈ღ，朝廷重新任命唐顺之出任江浙督军ღ◈ღ，指挥戚继光等名将抗击日军ღ◈ღ。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程ღ◈ღ，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点ღ◈ღ。并在随后戚继光中军近卫营八百勇士的训练中以太祖长拳为名大量融入峨眉道人所传通背缠拳而成三十二式ღ◈ღ。戚家军军官士兵转战各地或退伍后ღ◈ღ，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地ღ◈ღ，极大地促进了峨眉内家武学的传播j9九游会官方网站ღ◈ღ，是为中华武术的“南拳北上”说ღ◈ღ。甚至有个别明军士兵被俘变节或倭寇斥候侦探到明军操练方法而将其带到东瀛诸岛瑜伽ღ◈ღ，ღ◈ღ。追溯现代各大武林流派历史ღ◈ღ，除个别附庸风雅贴在更早的历史名人膝下之外ღ◈ღ，百分之八十以上都最多只能找到明末清初的根源ღ◈ღ。

　　通背缠拳在民间长期流传中ღ◈ღ，逐渐形成了“通臂猿猴”ღ◈ღ、“白猿通臂”ღ◈ღ、“猴拳”等以形体特征为主的流派和“无极通背”ღ◈ღ、 “内功猴拳”ღ◈ღ、“六合通臂”ღ◈ღ、“内功螳螂拳”ღ◈ღ、“八极拳”等以内息意劲为主的流派ღ◈ღ。如今以意劲为主的通背缠拳中ღ◈ღ，虽然还有“猿猴出洞”ღ◈ღ、“猢狲撩阴”ღ◈ღ、“醉猿探臂”ღ◈ღ、“白猿献果”等动作名称ღ◈ღ，但已逐渐忽略外在的腾跃灵动ღ◈ღ，减少了闪ღ◈ღ、展ღ◈ღ、腾ღ◈ღ、挪ღ◈ღ、惊拍和起伏转折中胸背吞吐ღ◈ღ、缩颈夹腋的猴趣神态ღ◈ღ，保存了通过甩膀抖腕ღ◈ღ、双臂交换云舞ღ◈ღ、丁步勾手蹲身ღ◈ღ、拧腰顺胯等猿猴特点动作ღ◈ღ，只是转为凝重接地ღ◈ღ，动作迟缓ღ◈ღ，注重发力时“浑圆”ღ◈ღ、“通背”ღ◈ღ、“顺肩”ღ◈ღ、“甩膀子”等特征ღ◈ღ，所以它跟猴拳既有血缘脉络也有明显的差异ღ◈ღ。今荣昌ღ◈ღ、大足ღ◈ღ、成都ღ◈ღ、重庆ღ◈ღ、泸州ღ◈ღ、合川ღ◈ღ、广安等地以缠丝拳为名广泛流传的峨眉化门（缠闭门）功夫即是相对最原生态的通背缠拳ღ◈ღ。通背之道除拳术外ღ◈ღ，还有通背内功ღ◈ღ、通背掌ღ◈ღ、白猿奇势大小连环ღ◈ღ，以及白猿刀ღ◈ღ、无极刀ღ◈ღ、双刀ღ◈ღ、通背连环棍ღ◈ღ、五行子午棍ღ◈ღ、通臂连环刀ღ◈ღ、白猿剑ღ◈ღ、峨眉花枪ღ◈ღ、双剑ღ◈ღ、单剑ღ◈ღ、短剑等练法ღ◈ღ。

　　其实北方各地不同风格的通背拳（或通臂拳）都是由四川道家传出去的ღ◈ღ。因为练功时“轻柔不用拙力ღ◈ღ、迟缓不求迅捷ღ◈ღ、凝重不尚机巧”的老庄思想很不容易被一般练武人理解（一般人认为练功时越有力量越快速的功夫就是越厉害的）ღ◈ღ，所以传到北方的通背拳大都继承了其以直劲为主缠丝劲为辅的纯阳架风格j9九游会官方网站ღ◈ღ，如八极拳之类ღ◈ღ。明朝唐顺之之后百余年间由峨眉道人传到焦作一带的无极通背缠拳又经李春茂ღ◈ღ、博公道长ღ◈ღ、董秉乾ღ◈ღ、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形ღ◈ღ，并直接影响现代武术格局ღ◈ღ，属于通背缠拳刚柔相济的阴阳架脉络ღ◈ღ。真正传承了道门“无中生有”思想的纯阴架通背缠拳ღ◈ღ，秉承“力从小起方渐增”的自然规律ღ◈ღ，逐渐衍生出八卦掌ღ◈ღ、永年太极拳等迟缓凝重虚灵轻柔而又肃杀整齐的以培养螺旋横劲为主的内家拳风范ღ◈ღ。

　　川渝本土武术在“张献忠血洗四川”及后续明清更替系列事件中毁损严重ღ◈ღ，兼之满清王朝偏向于信奉佛教ღ◈ღ，所以近代官面上佛门武技渐居峨眉武术主导地位ღ◈ღ。随缠门祖师黄益川隐蔽在巴渝民间的缠丝拳是西南道门功夫中相对较为系统完善的一支ღ◈ღ。

　　缠门祖师黄益川ღ◈ღ，江西残字门拳师ღ◈ღ，清乾隆ღ◈ღ、嘉庆年间人ღ◈ღ，因介入“反清复明”活动被官府追杀避难入川ღ◈ღ，隐逸期间跟从川东合州巴子城峨眉道人潜修研习道门通背缠拳（巴子拳）ღ◈ღ。后浪迹江湖ღ◈ღ，先后在泸州纳溪ღ◈ღ、大足龙水ღ◈ღ、合川云门等地隐居ღ◈ღ，暗中授徒传拳ღ◈ღ。因其“政治背景”而讳言师门来历ღ◈ღ，两百年间逐渐以缠拳ღ◈ღ、蚕丝拳ღ◈ღ、残拳ღ◈ღ、缠丝拳ღ◈ღ、化拳ღ◈ღ、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门（蚕闭门）流派ღ◈ღ。缠丝拳功法中有主张不招不架先发制人的纯阳手法门ღ◈ღ，残ღ◈ღ、截ღ◈ღ、冷ღ◈ღ、弹ღ◈ღ、抖ღ◈ღ、钻纯阳六字道其术ღ◈ღ，少壮图强之士多擅长ღ◈ღ；也有主张螺旋缠绕ღ◈ღ、沾粘空随ღ◈ღ、能空善化之阴阳手技艺ღ◈ღ，沾ღ◈ღ、粘ღ◈ღ、绵ღ◈ღ、诱ღ◈ღ、空ღ◈ღ、随六字言之ღ◈ღ，化门之美誉因此而来ღ◈ღ，一般称阴阳手ღ◈ღ；还有缠丝技艺炉火纯青后返璞归真的纯阴术法ღ◈ღ，有敬ღ◈ღ、惊ღ◈ღ、径ღ◈ღ、擎ღ◈ღ、紧ღ◈ღ、切纯阴六字道其精微ღ◈ღ，老成练达之人始能会其玄奥ღ◈ღ，亦称斯文之道ღ◈ღ。缠丝拳在荣昌ღ◈ღ、大足ღ◈ღ、合川一带有着清晰的传承脉络和完善的拳法套路ღ◈ღ、长短器械ღ◈ღ、内功功法ღ◈ღ、拆手技术和医药保健功夫ღ◈ღ，俗称“荣昌缠丝拳”ღ◈ღ，是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目ღ◈ღ。

　　近年ღ◈ღ，荣昌区武术协会在区文化委ღ◈ღ、体育局领导下全面汇总研究了此前二十余年搜集的缠门祖师黄益川ღ◈ღ、杨维善在自贡ღ◈ღ、渝北ღ◈ღ、泸州ღ◈ღ、龙水ღ◈ღ、合川ღ◈ღ、广安ღ◈ღ、江津等地留下的风格内容略有不同的拳械功法ღ◈ღ，积极完善“荣昌缠丝拳”内容ღ◈ღ，使之升级为“巴渝缠丝拳”的工作已经取得阶段性成果ღ◈ღ。初级缠丝拳（六十四式）j9九游会官方网站ღ◈ღ、五行子午棍ღ◈ღ、无极单刀ღ◈ღ、缠闭枪ღ◈ღ、白猿剑等峨眉缠闭门具有代表性的传统内容都先后在市区各级武术大赛上露面并有不俗表现ღ◈ღ。